記者陳信佑／採訪報導
吳叡人以「賤民困境」為題，探討身處國際社會中弱勢地位的台灣，知識分子應如何為困境尋找出路。（圖文／陳信佑、巴鈞）
台大新聞所今（27）日邀請中央研究院台灣史研究所副研究員吳叡人演講「『賤民困境』的出路與救贖－該如何建立台灣認同」，探討當前台灣居於國際社會的弱勢處境下，知識分子應如何尋找出路。
吳叡人是長年深耕東亞國際情勢的觀察者，亦為跨足政治學、歷史學與哲學的跨領域學者，就讀台大政治系期間曾任台大代聯會主席（相當於今日的學生會會長），並於任期內推動多項校園民主化改革。吳叡人於1999年翻譯美國學者班納迪克．安德森（Benedict Anderson）的名著《想像的共同體》而受到矚目；在遠赴美國芝加哥大學攻讀博士學位期間，曾以歌德名言自述心境：「受到懲罰，始成為一個人。」吳叡人認為經由學術、知識乃至於身分認同的磨練後始成為「一個人」。藉今日演講，他與台大新聞所師生分享自身對民族認同的深刻省思，並開展出熱烈討論。
台灣的賤民困境與民族認同
在一場以南韓與日本學者為主的學術研討會中，吳叡人發表以〈賤民宣言〉為名的論文，並在2010年刊於岩波書店出版的《思想》期刊。該文開頭揭示，「在帝國夾縫中，弱小者試圖反抗：有國家者合縱連橫以尋找出路，無國家者，或者有國家而不受主權國家體系承認者，則孤立無援飽受羞辱。」吳叡人認為強權爭霸之際，小國往往只能隨之搖擺，此刻弱小民族的唯一出路即是民族認同與自決。
然而何謂民族(nation)？吳叡人引述安德森對民族的定義：「民族就是一個想像的政治共同體，是有邊界的、享有主權的。」說明自己在翻譯《想像的共同體》時將 ”nation ” 一詞譯作「民族」而非「國族」，目的是有別於傳統中國民族主義的種族、語言、文化等因素，他認為構成民族連帶基礎的因素不僅止於此，應包含文化認同。吳叡人說，〈賤民宣言〉已預設台灣是一個具備相同意識、民族自決的政治共同體，然囿於強權壓力，台灣內部自主與外部壓抑形成強烈衝突與矛盾，遂成為難解的國家課題—「賤民困境」。
「當中心力量愈要支配邊陲，愈會激發邊陲的反彈。」吳叡人說，帝國強權的夾擊下反而提供民族認同茁壯的沃土。除外在環境外，內部條件同等重要，吳叡人稱台灣數百年來的發展為「不連續而累積性的國家形成」，即歷經政權更迭，國家依舊持續地發展、進步，而此過程牽涉三項重要因素：多元移民社會、制度性累積與民主化發展。他進一步解釋，台灣作為多元文化的移民社會，族群間衝突反而有助國家融合；四百多年來，荷蘭政權引進土地制度、日治時期則建立戶籍、公有及公賣制度，甚至晚近國民黨執政後期民主化發展，這些看似斷裂的演進過程，卻經由世代不斷地累積與深化，為台灣形塑出現代民族國家形貌。
「痛苦的人沒有悲觀的權利」
德國名哲學家尼采曾說，「痛苦的人沒有悲觀的權利」，倘若我們是見證台灣賤民困境的受苦者，那我們便沒有悲觀的權利，而應積極尋找困境的出路。面對國家定位與認同分歧的艱難課題，吳叡人笑稱當年取得博士學位時，曾下定決心再也不碰台灣議題，未料周遊政治學、史學及哲學領域後，繞了一大圈仍回到令他「愛恨交集」的台灣。
台灣的「賤民困境」在於身處弱勢的國際地位。吳叡人指出，面對美、中、日等強權爭霸下，台灣幾乎喪失其外部自主性，他以近年來美國牛豬肉強勢叩關台灣市場、中國的政治威脅為例，說明弱國只能在夾縫間求生存，且隨時有被吞噬之險。不僅是現代帝國威脅，四百多年來，台灣也歷經外來政權的支配及不平等對待，然而「你生在台灣是個偶然，但台灣就是你的命運，like it or not，你就是要面對。」吳叡人說台灣的國家及民族認同，正是在受壓迫的邊陲處境下焉然而生，無論困境如何險峻，民族認同與自決將作為困境突圍的有力籌碼。
台大新聞所教授林麗雲指出，媒體基於市場利益及政治因素考量，新聞報導往往造成國家認同分裂。（圖文／陳信佑、巴鈞）
新聞媒體與民族認同
新聞媒體與民族認同間有密切關係。吳叡人以太陽花學運時受訪經驗為例，指出如阿拉伯半島電視台、日本IWJ(Independent Web Journal)網路獨立媒體等均高度關注學運發展，藉由新聞事件直播放送、思辨式的節目討論，從中體現台灣的民族認同與價值為何。台大新聞所教授林麗雲也提出自身觀察，她認為台灣與其他國家不同之處在於國家認同尚未完成，安德森指出在歐洲印刷媒體曾有助建立想像共同體，然而台灣媒體基於市場利益、政治因素等考量，反而製造認同分裂。林麗雲也鼓勵新聞所學生未來投入媒體工作時，應以促進各方溝通及對話為己任，莫忘媒體作為社會正向發展與在地認同的公器角色。