記者邱彥瑜、林琦敏／採訪報導 翁嬿婷／攝影
林沈默分享台語文學與新聞傳播的關係。不僅創作台語詩，也將時事觀察融入台語詩中。
創作經歷長達三十多年的台語詩人林沈默，本週二（5月14日）於台大新聞所分享台語文學與新聞傳播。林沈默不只自己創作，對於台語文學的歷史也很有研究，更深感文學作品能夠反應社會現況。林沈默因而身體力行，花費10年時間，為台灣309個鄉鎮創作可以吟讀的台語民謠。

民謠：社會之聲

演講一開始，他笑說今天的主要目的就是要來「造謠」。原來，林沈默所說的「謠」，指的是流傳在民間的民謠，是一種自發性、相當原始的文學形式，中國古代就已經開始流傳。當年秦朝快滅亡時，便傳出「楚雖三戶，亡秦必楚」的民謠；隋煬帝暴政時期，民間也流行著｢楊花敗，李花開，人民爭觀太平來」的曲調，這些看似隨意傳唱的民謠，其實都暴露出暴政下的不滿民怨。
林沈默說，他認為蔣介石的大陸政權也是敗在民謠上。早前中國共產黨在延安時期，對民謠一直很下功夫。毛澤東每到一個地方，就會改編當地民謠歌辭，以傳達民怨。難怪前「中國人民政協會議」主席李瑞環還會這樣講：「上山下水問漁樵，要知民意聽民謠」。林沈默說，這顯示民謠所承載的社會意涵，至今仍未消逝。
而第一首關於台灣的念謠（可唸的民謠）則是清朝的《來去東都》，當時許多台灣漁民到唐山（當時的中國）招募漁民與綑工，便以「來去穩有某，毋免唐山即艱苦」，以吸引困苦的中國單身勞工（羅漢腳），宣稱到台灣就可以娶到十幾個老婆。雖然有點誇大之虞，但當時許多單身漢入贅平埔族家庭，的確是常見的情形。
林沈默又說，後期因為不同省籍的中國移民常起衝突，而有《庄頭拼》、《分姓鬥》、《漳泉拼》等描述械鬥的民謠；日治時期因警察制度相當嚴厲，也有小攤販的心聲《杏仁茶》，描述被取締時苦苦哀求警察大人的情形，讀來都可以明白當時的社會現狀。

報馬仔：口語傳播

林沈默透過報馬仔的穿著，解釋其蘊含文化意涵，就像「潛傳播」的力量，比直說還更強。（林沈默提供）
除了詩文之外，林沈默也認為白話、易懂的口語很重要，「口語就是人跟人用嘴巴講話」，是相當白話地解釋口語傳播在生活中的意義。以知名作家黃春明的小說《孩子的大玩偶》為例，書中讓人印象深刻的「三明治人」，就是早期口語傳播的經典類型，林沈默稱之為「報馬仔」。
報馬仔在廟會當中扮演不可或缺的「前鋒軍」角色，林沈默解釋，每當媽祖要出巡之前，報馬仔就會先通知，請大家把掛在門口的衣服收起來，準備祭拜的香案一同迎接媽祖。林沈默說，這種「講出來」的直接傳播還不是最厲害的，報馬仔的穿著蘊含富有文化意涵的「潛傳播」。
像是報馬仔手提著豬腳，象徵人要「知足」；戴著沒有鏡片的眼鏡，告誡人們「不可目中無人」；還要在臉上貼燕尾鬚，砥礪人們「言未虛」。林沈默直言，如果不懂台語，就無法了解背後隱藏的文化意涵。透過林沈默活靈活現地描述，在場同學彷彿都能看到一個真的「報馬仔」就站在眼前。

用母語認識故鄉

深知台語文化重要性的林沈默，在九零年代決定投入台語文運動。從1995年開始，他耗費十年的時間，為台灣309個鄉鎮，寫下具有地方特色的台語詩。
以台中市西北方的外埔區為例，由於位處偏遠，發展程度不高，但林沈默卻發現，外埔過往曾以「達摩蘭花」聞名。蘭市最熱門時，曾經一芽炒到一千萬，後來不景氣，曾慘跌到一芽三、四百塊，外埔就是見證蘭市衰敗的重要小鎮。
林沈默坦言，他希望以容易吟讀的三字經形式，讓高中以下的小孩子，能用台語認識自己的故鄉，用自己的語言了解在地文化，並揉合俚語或俗諺，創作出新的詩文。
「那時網路不方便啊，我就去農會、廟口跟人家聊天。」林沈默知道這樣還不夠，還要去圖書館找地方開發的文獻來佐證。林沈默娓娓道來做詩的準備工作，不只是文學的創作，更具有新聞工作必備的採訪工夫與查證精神。

無聲傳播的力量

林沈默分享從2005至2006年間的詩選記錄，每一首詩都應對不同的社會議題，表達當下對台灣現象的所見所感。
以《寂寞之聲》針砭時事、褒貶時政「2004年，一顆子彈讓總統連任；2005年始，台灣社會風氣敗壞、道德淪喪，我決定執筆針砭時事，打破沉默、發出怒吼。」林沈默談起《沈默之聲》詩集的創作背景，這是一本推廣台語的文學創作，也是監督時政的警世名錄。「就是要在關鍵時刻發聲，監督時政。」林沈默說來字字鏗鏘，眉宇間卻流露對台灣社會的關懷之情。
林沈默於2005至2006年間，花費一年時間，記錄下他對台灣現象的所見所感，每一首詩都應對不同的社會議題。如：〈全球風吹沙〉表達反全球化的主張，〈白浪來了〉指出台灣原住民權益受損，〈咱無阿彌陀〉則是黑心貨危害民眾日常生活，〈阿都仔開保全〉反美國帝權思維，〈台灣人反併吞〉則是回應中國的「反分裂國家法」。
對應當前台灣面臨的菲律賓射殺我國漁民事件，林沈默感慨之餘，也以〈阿細仔孤兒〉一詩說明台灣長久以來面臨的外交困境。2005年時，日本在釣魚台海域欺侮台灣漁民，台灣政府軟弱的政治回應「外交驚代誌」，讓台灣人「番薯變軟柿」，台灣漁民的無奈與悲哀無處訴說，只能「看破就掛大支的五星旗」，以高掛中國五星旗，作為自我防衛的消極抵抗。「講著護漁、未戰先舉白旗」的外交應對策略，讓台灣成為尊嚴、地位盡失的亞細亞孤兒。
除了反省政治外交，林沈默也審視台灣內部的社會議題，〈想起邱妹仔〉就是記錄2005年震驚台灣社會的邱小妹人球事件。「白色巨塔陰陰冷冷插入雲：台北市無散赤人的病床」一語道破台灣醫療體系資源缺乏的嚴重問題；「小病患踢去一百四十公里遠…」更隱含繁複的轉診過程，延誤了急救的最佳時機。林沈默更在演講現場，親自朗誦了〈想起邱妹仔〉一詩，抑揚頓挫的念謠風格，讓大家悼念邱小妹的逝世。
〈羞羞羞〉則是林沈默回應，美國前總統柯林頓「台灣前途由兩岸中國人決定」的主張。「中國撈，台灣泅」的美國外交手段不為林沈默認同，其批判力道的深刻於本詩中一覽無遺。

《夭壽靜的春天》關懷人文、臺灣土地

碩一同學謝懿安，詢問《夭壽靜的春天》詩選裡頭的配樂是如何挑選，能與詩的文本相互呼應且生動；台語詩的吟唱方式跟古代詩詞有何不同。
林沈默耕耘台語文學創作數十載，繼《沈默之聲》後，筆耕不輟，於今年一月出版最新詩集《夭壽靜的春天》。「我希望台語在華語文學界，也能搶到話語權。」林沈默說，他不但要「造謠」，還要「造反」，也就是造主流文化的反，他期待能在台灣各大華文副刊中，刊出台語念謠創作。林沈默於2010年時，大量投稿到《中時》、《聯合》、《自由》三大報副刊，當時一年僅刊登21首台語詩創作，林沈默的創作便占了19首。「讓台語在華語界中，擁有平起平坐的地位，就是我的目標。」林沈默訴說他對華語文創作的抱負與理想。
《夭壽靜的春天》詩集走小而美的精巧路線，精挑細選下，最終僅蒐錄十九首台語詩。林沈默說，這是要與東漢古詩十九首媲美，也是要打破大家對傳統詩集的刻板印象，讓大家在輕鬆氛圍下，親近台語新文學。
有別於《沈默之聲》對時事的褒貶，《夭壽靜的春天》更親近庶民生活，以直白的語言描繪鄉土、環境，多了一份台味、土味，更增添了些許親和力。
碩一學生吳曼筠，自願挑戰詮釋描述銀髮之愛的〈戀〉。
面對台大新聞所師生，林沈默率先介紹了〈哭電視〉一詩。「空氣全是臭火焦味。電視畫面熄去，安怎開嘛開袂開。」針對電視台播放的花邊新聞、小道消息，電視機再也無法忍受，選擇爆炸，自我了斷生命。林沈默說這是一種「魔幻寫實」的創作手法，當電視機以自盡作為反抗，無知的人們卻還仰賴無用的資訊，所以面對報廢的電視機，只有「老教授五體投地，哭甲若像一隻蟑蜍。」
而《赤崁秋月》以台灣的發展起點台南赤崁為主軸，回顧台灣歷史中的政權更迭。第一段描繪殺伐征戰、劍拔弩張的聲響：「聽過紅毛師疊磚的聲、聽過鄭國姓戰鼓的聲、聽過鴨母王磨刀的聲、聽過清知線斷案的聲、聽過日本兵病疼的聲、聽過國民黨走路的聲。」第二段則是赤崁樓的夜晚，榕葉的摩娑聲；最後一段，僅剩一隻黑貓躡腳走過，寂靜無聲，卻也是最有穿透力的「無聲傳播」，留下無窮餘韻。
林沈默說自己的台語詩創作是「念謠」、是「吟讀」，因此《夭壽靜的春天》都依著詩的不同調性、旋律，為每首詩賦予不同配樂。「這本有聲詩集，有三個顛覆，插畫、配樂，以及用情感吟讀為每首詩增添生命。」林沈默以此凸顯其超越朗誦層次的台語詩創作。

台語朗讀　貼近鄉土

碩二學生張瑋衿用流利的台語嘗試吟讀〈戀〉；碩一學生程晏鈴挑戰高難度的〈哭電視〉，現場氣氛熱絡。
「獨樂樂，不如眾樂樂。」當演講接近尾聲，林沈默邀請台下學生朗讀台語詩，碩一的吳曼筠及碩二的張瑋衿、王姿琳詮釋銀髮之愛的〈戀〉；碩一藍婉芸挑戰媒體亂象的〈哭電視〉；碩一程晏鈴則朗讀林沈默的自述詩〈五十照鏡〉。
當中，林沈默最愛的一首是〈今仔日，關機〉，這首獻給母親的詩描寫故鄉斗六市西瓜寮老家情景，「母仔喂，今仔日關機！我欲全心做妳的囝兒。」是臨沈默對童年的懷念，也是對母親的孝心。